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孩子不能给老人带?复旦学者追踪上海46个家庭得出不同结论

2019-10-24 12:25:19   人气:322

自2006年以来,学者沈奕斐对上海46个中产阶级家庭进行了深入访谈,发现中国的家庭结构发生了各种变化。新流行的理论和传统的家庭分类模式都不能简单地概括它们。另一方面,她敏锐地抓住了年轻一代家庭成员对私人生活权利的普遍重视和宣传,提炼出“幸福”的新概念,试图在此基础上阐述中国家庭生活在现代化进程中冲突和挑战的根源。2013年,沈奕斐博士论文首次以《个人家庭:中国城市现代化进程中的个人、家庭和国家》为题发表。2019年6月,在对文本做了更受欢迎的修改后,它被重新命名为《谁在你家:中国“个人家庭”的选择》,并再次重印。

对话沈奕斐:多年前对家庭问题的担忧现在已经成为现实。

第一财经:当你解释为什么要重印这本书时,你说这是因为对单个家庭的担忧在最近几年已经成为现实。那时你最关心的是什么?

沈奕斐:2006年开始研究个体家庭时,个人权利的高涨已经隐约可见。这种权利的高涨包含了对老年人的抵制,这一点现在很明显。在研究时,隔代育儿还没有完全被污名化。现在,隔代育儿已经完全被污名化了。老年人照顾他们的孩子似乎是错误的。年轻人应该完全控制家庭。因此,今年我做了一个新的研究项目,叫做“合作育儿”。我真的很想改变这个想法。因为隔代育儿来自西方理论体系,引入一个完全不适合中国的逻辑体系,最终成为一个有孩子的老人是错误的。然而,我自己的研究和初步工作发现,许多老年人非常善于照顾孩子。他们中的大多数在概念上是正确的。他们咀嚼东西,然后喂给他们的孩子。这是极少数的案例。然而,这种极端情况一再扩大。

此外,当时我非常担心一方的崛起会成为压迫另一方的力量。如果两个家庭之间的关系过于紧张,离婚率肯定会上升。第三个令人关切的问题是老年人权利的进一步下降。现在这些都清晰可见。简而言之,这项研究始于2006年,并于2013年出版了《个人家庭》。到目前为止,上海的情况在全国许多地方都能找到。当文化传播时,情况将会如此。

第一财经:“个人化”一词经常出现在“谁在你家”中,西方社会也强调个人化。但是你为什么说在中国的个体研究中替代西方的个体化概念存在问题呢?中西家庭在个性化方面有什么不同?

沈奕斐:西方的个性化在学术上被表达为“原子化和个性化”。什么意思?指个体本身非常独立,个体之间的界限很清楚。在西方,你会发现他们非常善于赞美他人,但由于权利的边界问题,他们对他人并不十分挑剔。我觉得你气色不好,我想改变你,这涉及权利,但我说你气色不错,没有问题。因此,你会发现在西方的原子化个体中,即使你做了坏事,只要你不影响我,我也没有权利干涉你。

如果你看看中国的概念,它被称为“个人”。这种“个人”处于关系之中,权利的界限非常模糊,一个人必须承担责任,打破原有的家族主义的整体利益。然而,中国人还没有准备好或没有“个人主义”的文化积累。因此,在这个过程中,转型家庭存在许多问题。不是你遇到了“渣男”、“凤凰人”和“凤凰人”。这并不是说它不坏。我们在家庭中遇到的问题都是转型过程带来的紧张。

第一财经:以前经常听到的一种观点是,中国家庭的分化趋势在现代化后明显加剧。然而,你的研究结果表明,即使是对单个家庭来说,家庭结构也更复杂,尤其是对孩子来说,家庭关系会更大,更接近父母。为什么中国家庭很难进入西方的原子化状态?

沈奕斐:是的,中国家庭的情况比我们想象的要复杂一点。我一直在制定家庭政策并呼吁这样做。中国的家庭政策不能回到大家庭模式,因为它不再是一个农业时代。然而,完全走西方家庭的道路将会浪费女性的这部分生产力。美国中产阶级妇女的就业率比中国低得多。中国妇女的生产力非常高,这是不能牺牲的。家庭政策应该使我们能够保持一些良好的传统,但适应现代化的发展。中国的老年人也关注家庭关系的幸福。他们也有精神需求来帮助抚养第三代人。家庭应该考虑如何做得更好。

第一财经:做得更好,这意味着什么?

沈奕斐:保持更好的平衡。全家人关系平衡,不是东风压倒西风,也不是西风压倒东风。我认为这些不是解决问题的核心逻辑系统。我们必须在中间找到一个平衡点。

第一财经:谈到家庭关系,女性经常通过各种渠道交谈或抱怨,而男性很少直言不讳。然而,在你的采访中,两位男性受访者谈到了与岳母冲突的各种细节,以及他内心的活动,这些都令人印象深刻。你是怎么让他们向你敞开心扉的?

沈奕斐:这个问题有两个方面。首先,我做性别研究,所以我是女权主义者,但性别研究中最重要的事情是告诉你,每个人的性别并不自然地影响你,真正影响你的是你的角色概念。例如,一名与岳母吵架的男性受访者承担了买菜和做饭的工作。他的角色和他的岳母冲突,导致了比较和矛盾。在采访中,我更加关注他的角色,关注他在他的角色下所做的细节,而不是他的性别。事实上,人类学研究是否做得好并不取决于故事,而是取决于细节。当他谈到某个细节时,我会跟进,但我不会用我的价值观来判断,否则获得的细节会影响判断,尤其容易丢失那些超过价值观的细节。

第二,面试应该有同理心,我会换角色。在一个女人的父母都是男人的家庭里,我理解男人的感受,因为我丈夫就是这样。事实上,他很难相处,需要慢慢融入。甚至这个世界对他来说也很有压力。从我丈夫的角度来看,他不是一个男人,这些问题自然会得到解决。他还有一些调整的空间,因为他爱你,他会继续努力。当我和这些人说话时,我会提到我的丈夫。当你告诉他们你意识到他们不容易时,他们会愿意告诉你。如果你认为这是男人应该做的,面试就不会继续了。

第一财经:许多受访者都和你谈论过家庭生活中的麻烦和冲突。你自己面试过这么多案子。你在处理家庭关系方面有没有影响或改变?

沈奕斐:我们如何处理两个人之间的差异非常重要。有时我们需要欣赏对方的差异。“原来他和我不一样,但这可能会给我的生活带来很大的不同。”

我之前的角色是认为我对一切都有最好的控制,并且特别确定。后来,我慢慢调整了看待差异的方式。当我年轻的时候,我觉得一切与我不同的东西都很糟糕。我是对的。我是唯一正确的人。事实上,当我变老的时候,包括自己做这个研究,我慢慢地觉得有时候我不一定是对的。如果我放手,也许另一个人也是对的。另一个人甚至不对。生活就是这样。

这也是为什么我必须把朱安的故事完全介绍给它。读完她的故事后,你会发现不管你是和你的姻亲争论还是有年轻时分居的“革命性”想法,最终那些人真的能帮助你,他们是你生命中最重要的人。总有一天,你会发现与他们的这些“斗争”不是很有意义。你需要学会与你爱的人和解。朱安的故事,当我写这本书的时候,其他教授认为它太像纪录片了。然而,我坚持认为这本书比博士论文更详细,因为我认为这是人生中一个非常重要的解决方案——和解是在未来进行的,最好早于晚于晚。

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